jueves, 18 de octubre de 2012

Sellos para la candelería del trono de la Virgen Mediadora de Málaga. Año 2005 - 2012

Año 2005, Año de la Eucaristía: Sellos con la custodia procesional del Corpus de Málaga


Año 2006: Sellos alusivos a la Pureza de María




Año 2007: Sellos de los Dogmas y Verdades de la Santísima Virgen


Año 2008: Sellos con religiosos martirizados en Málaga durante la persecución religiosa del pasado siglo XX y que fueron beatificados por la Santa Sede








Año 2009: Sellos en homenaje al nuevo Obispo de Málaga, Monseñor Jesús Catalá


Año 2010: Año Sacerdotal y primera salida bajo palio de Nuestra Señora


Año 2011: Celebración de la JMJ en Madrid. Sellos alusivos a la santidad en la juventud


Año 2012: Sellos alusivos a los ángeles, inspirados en los del Puente Sant'Angelo de Roma

lunes, 6 de agosto de 2012

Diseño del trono del Santísimo Cristo Resucitado, titular de la Agrupación de Cofradías de Málaga. Proyecto ganador del concurso celebrado en 1993








IN LUCEM EDI

DISEÑO DE TRONO PARA
EL SANTÍSIMO CRISTO RESUCITADO.
MEMORIA FORMAL E ICONOGRÁFICA.



Como diseñador de esta obra he intentado plasmar en ella mis sentimientos más íntimos, tanto como cofrade como creyente. He intentado representar la alegría que todos debemos compartir en torno a la Resurrección de Cristo, mediante un trono en el cual el juego de volúmenes se convierte en el máximo exponente de este sentimiento. Así mismo el lema que da título al trabajo, “In lucem edi”, engloba la idea más importante para un cristiano, "salir a la luz", como hace Cristo desde la oscuridad del sepulcro, para mostrarse vencedor en una nueva vida.



La inspiración mas inmediata a la hora de realizar este proyecto ha sido el tradicional trono de carrete, aunque he exagerado sus proporciones para actualizarlo con las dimensiones de los tronos que actualmente, y en su gran mayoría, se procesionan en nuestra ciudad. Esta forma de carrete aparece principalmente en el frontal del trono, mediante el estrangulamiento de su perfil, ayudado por la alternancia de planos cóncavos y convexos en el mismo.

Las medidas de estas andas procesionales están condicionadas por la puerta de la iglesia de San Julián, por lo que el ancho del trono es de aproximadamente 2m. y 70 cm. El largo, proporcionado a esta anchura, será de 3 m. y 78 cm. y la altura del cajillo de l m. y 8 cm. aproximadamente.




Sobre un moldurón decorado con roleos de carácter vegetal emerge todo el conjunto del trono. El plano que desde el moldurón llega al estrangulamiento de la composición, no aparece tallado para no restarle importancia al resto del conjunto. La zona donde se produce este estrechamiento aparece a modo de friso en el cual la decoración tallada alterna las parejas de roleos enmarcando ánforas y parejas de ces. Al pasar al plano convexo, el más destacado de la composición, vemos como un relieve enmarcado por medio de una orla de abigarrada decoración de roleos vegetales y rocallas, centra este cajillo. De la orla surgen dos guirnaldas que se unen en las esquinas del trono con las que llegan de los laterales mediante unas hojas de acanto. En estas guirnaldas se repite la decoración antes descrita. Al llegar a un nuevo plano cóncavo, se repite la disposición del friso inferior, pero con una disposición diferente de los roleos y motivos decorativos, eliminando a su vez el carácter alternativo de abajo. Por otro lado también aparecen ángeles tallados, en el moldurón, esquinas y centro, y apoyados sobre las guirnaldas.



Repite las formas y decoración del central con la variante de que las guirnaldas aparecen en número de cuatro, dos a cada lado del relieve, y unidas cada pareja por una peana alargada sobre la que se coloca la imagen de una sibila.

Para los ángulos del trono ideé cuatro arbotantes de pequeño tamaño, tanto en altura (80 cm) como en número de brazos (ocho), debido por un lado a que la procesión al salir de día no necesita iluminación, por lo que esta aportaría tan sólo un carácter de tipo simbólico, y por otro a que no le deberían restar importancia a la imagen titular o al grupo representado. Así mismo establecen conjuntamente con las guirnaldas del cajillo, un cruce de diagonales que enfatiza el lugar desde el cual Cristo “emerge a la luz”.

 


Asunción de Nuestra Señora. Iglesia de los Agustinos (Rohr).
Vemos en la parte inferior, el modelo de sarcófago en el que
está inspirado el cajillo del trono del Stmo. Cristo Resucitado

El trono representa el sepulcro donde Cristo fue enterrado, de ahí su forma de sarcófago, y el lugar desde el que nació la Nueva Vida con la Resurrección; por ello aparece ricamente decorado. Es por lo tanto una exaltación de Cristo como Esperanza de la Humanidad.

Iconográficamente podemos señalar tres grupos de representaciones: relieves, personajes proféticos -sibilas- y ángeles.

En el cajillo central aparece el relieve que representa la Transfiguración del Señor, momento evangélico en el cual Cristo ante la presencia de tres de sus discípulos se eleva en los aires de forma resplandeciente. Con ello anunció que Él es Dios y que por ello resucitará de entre los muertos.

Los ángeles apoyados sobre las guirnaldas portan un ancla y una paloma respectivamente. Estos símbolos paleocristianos representan la esperanza y la resurrección. Los que aparecen en pareja en la parte central del moldurón sostienen el escudo de la Agrupación de Cofradías. Los que aparecen en las esquinas tienen la actitud de echar flores al paso de Cristo Resucitado.


La Transfiguración. (Rafael Sanzio)

Noli me tangere. (Correggio)
Aparición del Resucitado a la Magdalena



En el lateral izquierdo, el relieve representa el momento en que el Redentor se aparece a María Magdalena tras la Resurrección. Es la primera aparición y lo hace ante la mujer arrepentida.

Los ángeles reposados sobre las guirnaldas, en número de cuatro, portan los siguientes atributos:

  • Incensario, símbolo de la glorificación de Dios, relacionado con las ofrendas realizadas en la Epifanía.
  • Navío, barco que representa a la Iglesia y por ende a la Santísima Virgen, como Mediadora del mundo ante Dios.
  • La azucena entre las zarzas, la pureza que triunfa finalmente sobre el pecado.
  • La luna y las estrellas, símbolos apocalípticos relacionados con la Virgen y su presencia en el fin del mundo.

Por otra parte la pareja de ángeles sobre el moldurón sostienen un pequeño estandarte con la leyenda “Resucitó”. 

 
Sibila Délfica. De Miguel Ángel. Capilla Sixtina (Roma).
También podemos contemplar en el lateral del trono la inclusión de dos personajes femeninos llamado sibilas, mujeres con don profético de la antigüedad, que no aparecen en el Antiguo Testamento, pero profetizaron el nacimiento y la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor. Sus mas famosas representaciones las podemos admirar en la capilla Sixtina, pintadas por Miguel Ángel. En este lateral aparecen la sibila Líbica, que porta un cirio encendido, anunciando la venida de Cristo y la sibila Frigia, sosteniendo una cruz con una bandera terciada, simbolizando el triunfo de Nuestro Señor sobre la muerte.
  
El relieve del lateral derecho del trono representa “La incredulidad de Santo Tomás”. Simboliza la duda sobre la resurrección de Jesucristo por parte de uno de sus discípulos, que tiene que hundir sus dedos en su llaga del costado para comprobar que se trata del Señor. Las sibilas de este lateral portan elementos de la pasión, como la corona de espinas, sostenida por la sibila Délfica, y el látigo con el que Jesús fue azotado, en las manos de la sibila Agripa.

Los angelitos tienen los siguientes atributos: un relicario, simbolizando el papel intercesor de los santos en nuestra religión, un libro de las Sagradas Escrituras y la llave del cielo. El cuarto ángel se tapa los ojos con las manos representando la fe. Por su parte los del centro del moldurón portan un estandarte con la leyenda “Aleluya”.

Por último en la trasera del trono se representa la “Cena de Emaús”, momento en el que Nuestro Señor Resucitado revela su condición divina en el momento de partir el pan.

La Cena de Emaús. (Caravaggio)

Los ángeles de las guirnaldas portan los símbolos eucarísticos, mientras que la pareja del centro del moldurón llevan el escudo de Málaga.

ANEXO


A petición de D. Jesús Saborido, Presidente de la Agrupación de Cofradías en el año que gane el concurso convocado para la realización del trono del Resucitado, me solicito le hiciera una versión del diseño que incluyera faroles en vez de arbotantes. Los faroles que diseñe se pueden observar en el siguiente dibujo.